关于逝者的影象——在古墓群的工作经历

2021-07-02 100 views 1

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我的专业领域与逝者的关系最为亲切。以是在考察历程中,我的事情重点是罗布泊区域的古墓群。

从选择这个专业偏向最先算起,我在这个专业领域的学习已经满20年了。这实在是个异常尴尬的阶段。在更广漠视角的认知体系上,我比不上我的先辈。在新理念和新方式的应用上,我又不及我的晚辈。我一直有着异常强烈的危机感,也一直在不停地寻找能在学术上有所突破的领域。经由经年累月不停的积累和实验,我发现自己照样更体贴遗骸中那些与古代环境和文化相关的线索,在讨论人类的适应性和生计计谋的重修方面,我支出了更多的起劲。

墓葬是逝者的永远寓所,也代表着他们与这个天下最后的关联。墓葬的形制、规模和随葬品的多寡,包罗摆放的位置,都代表着生者和现实天下对逝者的态度。这些方式,有的在人群中形成了普遍的认同,形成了统一的规制。也有的异常随性,草草了事,无章可循。固然,造成这种差异的缘故原由,可能与事宜发生的时代和埋葬那一刻的场景亲切相关。

对于这样的永远场所,选择安置在那边,也从另一个侧面反映了人群看待逝者或者殒命的认知和态度。在石器时代,人们会将逝者安置在自己的寓所四周,甚至寓所的内部。这是真正意义上的“侍死如生”。对于这样的相互“陪同”,他们并不以为有什么不妥。厥后,墓葬的所在地,就离生者的住所越来越远。只管生者也会去选择那些宽阔平展、依山傍水的所谓“风水宝地”。事实上,他们已经不再愿意逝者们与自己的世俗生涯有任何瓜葛了。

罗泰先生曾经在《宗子维城:从考古质料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》一书中指出过这样的一个征象:到战国时代,随着社会的繁荣与世俗化,“死去的祖先已经从上天的超自然保佑者转变为可能有害的存在”。这一方面体现在墓葬的营造越发规整,随葬品种类越来越厚实上;另一方面也显示为墓葬与现实天下的距离越来越远。

对逝者或者殒命发生恐惧感,最初是怎样替换了对逝者的忖量和不舍,这是一个心理学问题。但我以为这种“有害的存在”,也有可能和造成殒命的方式有关。因流行症殒命的逝者会造成病毒更大规模的扩散,暴力冲突或者意外造成的殒命可能会为生者带来仍存在于现实的影响,都是对照合理的预测。

我在新疆看到过许多种古代差别类型的埋葬方式。在北疆,有些青铜时代和铁器时代的墓葬,在地表有着伟大的封堆。这些封堆用大小不一的石块聚积而成,现在还矗立在地表。有的封堆残留的高度也有十余米,可见最初建成的规模应该更为远大。但这些封堆下面的墓葬,往往只是一个小型的、随葬品异常少的土坑竖穴墓。作为一种常见的墓葬类型,考虑到营造者可以动用的劳动力数目和所支出的价值,云云大型的封堆在一个人群中云云普遍的存在,这令我以为异常费解。

在通过实物遗存去寻找线索的研究历程中,无处不存在着“取样误差”。考古事情所面临的遗存质料,已经被流逝的岁月举行了筛选。好比在新疆的古代墓葬中,经常会发现林林总总的食物。肉类、面食、乳制品,都曾有数目可观的发现。食物类的随葬品,在其他区域很少被发现。是不是据此可以说明其他区域不用食物来随葬呢?很显著不行。我曾经在北方挖掘过一个战国时期的墓葬,出土的铜容器由于密闭性异常好,也发现了其中盛着面食和鱼肉。这些受自身材质和保留条件限制的发现,影响了我们对最真实情形的认知。更多科技方式的引入,能够更好地探索这些问题。好比对随葬容器内的残留物举行剖析,也可以说明这个容器在那时是否盛装了食物。

罗布泊区域的古代墓葬,以现在的观察发现效果来看,汉代到魏晋时期的数目最多,青铜时代到早期铁器时代的墓葬数目也很可观。由于地域过于广漠和冷落,有些区域至今仍无人踏足,以是未来一定会有更多的新发现。

对逝者的敬畏感,并不能在所有人身上都有所体现,尤其是在利益的诱惑眼前。利益是最好的人性试金石,款项也是最危险的游戏。盗掘行为本质意义上作为偷窃行为的一种,很早就已经在人类社会泛起了,由此发生的利益链环环相扣,存在诸多为这种行为开脱的理由,能够砸碎它的,也只有执法的铁拳。

20世纪90年月初期对罗布泊区域的开发,使进入这片区域变得不如早年那么艰难和危险。随着突入者的不停增添,现代装备定位了越来越多荒原中已经数千年没有人到达的点。盗掘者们或三五成群,或组成十几人的重大队伍,以生命和自由为价值,在荒原里和珍爱者、执法者们打起了游击。他们中的许多人,都有厚实的野外生计履历,以是并不依赖异常好的装备。撞大运式的乱挖也不需要更多的专业知识。他们更多地依附的是被款项冲昏了头的勇气。

虽然在这次考察历程中,我们没有和盗掘者有正面的遭遇和冲突,但他们留下的痕迹时有发现。我们两次偶遇过盗掘者甩掉在“无人区”的交通工具。一次是摩托车,另一次是小型卡车。这两辆车都已经不能正常行驶。盗掘者带走了油箱里的油。在那辆摩托车四周,我们还找到了他们埋在雅丹下面隐藏处的整箱矿泉水。在荒原中,盗掘者会部署许多这样隐藏的藏身点。一旦被发现,他们就会迅速逃离作案现场,躲在这些藏身点里,暂时避避风头。在茫茫雅丹区里想找到这样的藏匿地址,险些是不可能的。

盗墓者留下的摩托车。我坐上去试了试,发现由于排气管太低,这辆车并不适合在荒原上行驶。不知道这是不是他们暂时放弃了这辆车的缘故原由。在车子前面几米处的雅丹下,我们还发现了盗墓者们留下的一整箱矿泉水,藏在挖好的一个小洞里。

小崔曾经和我们讲过一些与盗掘者和突入者斗争的履历。从行为特征看,实在很难在最先时就对这两个人群举行划分。有时经由数日艰辛漫长的追逐,最终能将盗掘者绳之以法。更多的时刻,是通过驱逐让盗掘者知难而退。而不久之后,他们一定会卷土重来。这样的珍爱事情,真的是充满了风险,而且任重道远。

我本人对荒原中这些“文物窃贼”的态度异常矛盾。一方面,作为一个考古从业者,对他们的这种行为我感应深深的厌恶和憎恨。另一方面,作为一个通俗人,我对他们这种对自身生命的漠视也感应深深的惋惜。无论若何,生命都是名贵的,对每个人都一样。

荒原区的遗址和墓地,由于埋藏环境极端干燥,土壤也没有那么大的腐蚀性,以是会有许多遗物异常完好地保留下来,包罗木器和丝织品。这些就是盗掘者们寻找的“瑰宝”,也为许多写作者提供了更直观的素材泉源。近年来有许多以罗布泊和楼兰、精绝等遗址为靠山的文学作品颇受欢迎。有的写盗墓,有的写探险。

经常有人会和我聊起对这些文学作品的看法,忧郁这些以“盗墓者”或者“探险者”为主角的作品,会不会在价值取向方面造成欠好的社会影响,尤其是对青少年而言。对此,我以为这完全取决于读者的苏醒水平,以及他们分清晰虚幻和现实的能力和意愿。

我是在武侠小说的陪同下成长起来的一代。但我从没有以为真的有人会遁地飞升,日行千里,不死不灭。EIDOS Technologies公司的著名游戏《古墓丽影》,实在也可以翻译成“古墓突入者”。我不会把其中的主角劳拉和盗墓贼画上等号。同样地,以古代宝藏为创作主题的,另有影戏《夺宝奇兵》。印第安纳·琼斯是我最早熟悉的“考古学教授”。这些作品带给我的,并不是对现实天下的指引,而是梦乡的知足。我知道,这和我的现实天下,毫无关联。

在考察历程中我事情过的墓群主要有以下几处。楼兰东古墓群的壁画墓、平台墓地与孤台墓地、楼兰东1号墓地、2015罗布泊1号墓地和LE古城周边墓群。这些古墓都曾被差别时期的盗掘者损坏过。我的事情,主要是在现场对已经散落的人类遗骸做清算和数据采集。

在楼兰东古墓群中,有一座异常著名的壁画墓。这座墓最初发现于2003年,壁画的内容和墓葬的形制,颇受学术界关注。考察这座墓葬的时刻,全体队员都到了现场,从各个角度对这座墓葬举行了纪录和剖析。墓葬有前后两个墓室,在前室的东壁,有一幅保留相对完整的壁画。曾有学者对这幅壁画中体现出的文化因素做了异常详细的考证,以为这幅饮酒图来自“大酒神节”题材,与贵霜文化相关。同时,作者也对墓葬中出土的器物做了剖析,提出墓室的设计和营建都体现出对佛塔供养的看法。持差别看法的学者以为,这座墓葬的文化属性应该是粟特人。

墓室中的壁画

对于这样的文化属性剖析,我的知识贮备并不能从专业的角度提出赞许或者否决的意见。我最体贴的照样壁画中的人物形象。我期待能够从壁画人物中寻找到一些线索,看看他们的样貌若何。但异常惋惜的是,壁画里六个人物的脸,大部分被损坏了。不知道这些“面目”,现在流失到了那里,另有没有机会看到,哪怕只是影像也好。

仅有一个身穿红袍的个体,还保留有面颊的下半部。可以看出他浓密髯毛的颜色是玄色的。肤色和须发色,在现代人群之间仍然存在异常显著的差异。玄色的髯毛,可能暗示着他在遗传层面上,更多地受到了欧亚大陆东部遗传谱系的影响。由于没有其他的参考和直接证据,这只是我在那时的一个推测。

在墓葬入口外面的平缓台地上,我们还发现了一具被盗掘者拉出墓室、弃置在外的男性干尸。凭据现场的情形,并不能确定这具遗骸是不是这座壁画墓的主人。与壁画中描绘的形象差别,他的须发颜色都是金黄色的。在楼兰时期的人群中发现差别体貌特征的人,无独有偶。究竟在谁人时期,这里已经是差别体貌特征和文化传统的人群的会聚之地。

其他几个墓地的墓葬形制和气概颇为相近,只是在空间漫衍上有或近或远的距离。经由后期实验室的碳十四测年,这些墓地的年月都在汉至两晋时期。这些墓葬都被营造在高雅丹顶部。其中的缘故原由,队友们曾经展开过专门的讨论。有的意见以为,这些墓葬的形成时期,正是丰水期,以是只有这些高雅丹的顶部露出了水面。也有的以为在那些更低的地方也有墓葬,只是已经被风蚀掉或者被人为损坏了,以是没有被发现。这些推论都相符逻辑。为了证实或推翻这些推论,队友们也在现场采集了相关的测试样品。破解这些谜题的事情,也一直在继续。

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我之以是会以为风蚀损坏的预测有存在的可能,是由于在观察的历程中曾经发现过一处被风蚀损坏的墓葬区。那些墓葬,仅仅保留了墓框底部很浅的一部分,有的连墓框都没有保留。骨骼被风蚀得所剩无几,只可以委曲看得出轮廓,现场没有发现任何的随葬品。可以推测再过一段时间,这些墓葬就会完全消逝不见了。

地表发现的晚期墓葬

若是墓葬营造的形制代表着人群内部差别的层级、品级或者某种未可知的分类的话,楼兰区域的人群内部关系就显得异常复杂。常见的墓葬形制总体上可以分为墓室墓和竖穴墓两种。在品级上,墓室墓可能要更高一些。由于这些墓葬不仅面积大,而且随葬品加倍厚实,在营造历程上也加倍花费人力,好比前面提到的那座壁画墓。在2018年观察的墓葬中,有一座直接行使雅丹顶部的隆起,挖空形成墓室,然后用木构件在其中做了支持。虽然现在已经完全坍塌了,但照样可以看出那时的营造历程颇为经心耗时。

竖穴墓也分为好几种类型。最通俗的小型长方形土坑竖穴墓、带斜坡墓道的竖穴墓、大型正方形土坑竖穴墓都有一定的比例,有时还会在一个墓地中同时泛起。墓地中对遗骸的处理方式也颇为差别,有一次埋葬的,有敛骨重葬的,有的遗骸还显著经由焚烧。

通常,在一个历久生长的稳固人群中,埋葬的习俗虽然会存在差别层级上的差异,但同质性占优。由于埋葬习俗在本质上代表着该人群看待死后天下的态度。不外,人类社会和人类行为究竟具有复杂性。有些在那时异常明确易懂的规则,对时空相隔的我们来说,就变得难以明白。举个例子来说,某些现代人群,对遗体的处理方式和埋葬地址,会凭据死者的殒命缘故原由来划分。那些“暴毙”的非正常殒命个体,不会被安置在公共墓地里。这些可对比的资料,都会对我们明白古代墓地中的埋葬行为差异提供启示。

虽然知道这些墓葬之前已经被盗掘者损坏过,也零星看到过几座被损坏的墓葬,但爬上雅丹顶被盗扰的墓葬平台的那一刻,我照样惊呆了。

由于土质坚硬,这些墓葬的墓框通常都异常显著,墓内的填土和墓框之间也很容易分辨,以是每座墓葬险些都被挖到了底。墓内的填土成堆散落在地表,铺满了这片面积有限的区域。盗掘者的忙乱和慌忙使其行为的收获具有随机性,以是他们往往是不加选择地向下挖,然后带走一切能带走的器械。在地表能够看到的散乱随葬品,都是在盗掘历程中被损坏了的。仅有一只皮靴看起来还保留有最初的状态,可能是盗掘者在忙乱中将它遗忘在了现场。

显然,在盗墓者眼中,人和动物的遗骸都不能和款项画上等号。以是在墓地里,四处都可以看到散落的骨骼。有些遗骸还被盗掘者直接从雅丹顶上丢了下去,滚落在雅丹中部或者直接滑落到了地表。这些骨骼多数都被折断。由于历久露出在外,在日照和风蚀的作用下颜色苍白,有些已经剥离成了几层。看到这样的一幕,我很难准确形容谁人时刻的心情。偕行的队友们巡行了一周,都不约而同地叹了口吻,只说了一句:“唉……”然后都沉默不语。

被盗扰的墓葬

清算事情照样要继续开展。虽然在墓地事情所获取的质料,遗失了出土在哪个详细墓穴和在墓穴中的初始位置等异常要害的信息,但在“同时同地埋葬”这样一个大前提下,仍可以就现存的遗物情形剖析出一些有价值的信息。

在我的研究领域里,有一部分属于对照形态学的内容,属于遗传纪律和生物统计学相连系的一类综合性研究。其原理是基于统一人群的历久稳固生长,基因库会相对稳固,人群中的个体在外部形态特征上会保持一定的共性。这是由于人类的外部形态特征本就是由基因决议的,尤其是那些显性基因。稳固生长的时间越久,这种共性就会越强。在人群流动性相对弱的石器时代,人群通过与所处自然环境的历久互动,已经形成稳固的生计计谋,这种计谋体现在生发生涯的各个方面。这样的人群一旦发生扩张或者群体性的大规模移动,就会携带其基因和外部形态特征向外流传。同时流动起来的,也包罗惯性的生计计谋。以是,连系人群的生物属性特征、自然环境、考古学文化面目(生计计谋的物化显示)三个方面的证据,就可以实验对人群行为举行动态剖析研究。

但在罗布泊区域,这样的研究方式是否适用,仍需要对详细问题举行详细剖析。恶劣多变的生计环境和交通要道的地理位置,导致差别体质特征和差别文化传统的人群都曾在这片土地上留下足迹。基于在其他区域建立起来的“稳固人群”界定尺度,在这一区域的某个时代的适用性,以及若何应用,是一个异常具有挑战性的课题。

为了对这个问题开展一些探索性的实验,我和队友们还采集了一些标本用于古代DNA和同位素的测试。从更多的学科视角对统一批标本举行研究,将各个学科的研究效果举行综合剖析,对更深入更周全地说明一个更靠近事实的结论,已经变得越来越重要。

在墓葬区的事情环境往往很平静。由于考察时长有限,队友们都各司其职,专注于事情。若是发现了难以注释的征象,人人才会聚在一起展开讨论。好比我们发现在一些墓地中,有用很厚重的木料加工而成的棺木,榫卯结构异常巧妙,组合的方式也异常简捷。一位队友在现场提出了一道选择题:这样厚重的木棺,是在居住地先组合好运送到这里的,照样在现场制作加工的呢?人人讨论了半天,并没有讨论出什么有价值的结论。但我们都以为这个想法很有意思,同时也是一个应该被解决的科学问题。简直,对古代社会的研究,有时刻就是“头脑沙暴”的历程。针对统一个征象,注释往往千差万别。我们的所有预测,都无疑带有我们履历、能力和所受专业训练的影响,起点和逻辑推导历程也各有偏重。只管这样,每个基于事实想法的提出,都可能为问题的解决提供了偏向。

考察竣事之后,有时在一本诗集中读到了这样一首诗:

大树成为棺木

先于被埋葬者殒命

每一个断面

都泛起了

叫作年轮的湖泊

我读到的时刻,可能与其他的读者有不一样的感受。

(本文选自《罗布泊要地的旅人:72天科考随记》,魏东著,社会科学文献出书社2020年8月出书)

 

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    2021-07-02 00:00:59 回复该评论